我們一般人一提到八大藝術，就列出文學、戲劇、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、攝影、電影等。我個人一直為此懷疑，為什麼沒把「建築」列在裡面？年輕的時候，我對建築抱著很大的興趣，但是我不是讀書的料，蘸不著建築系的邊，最多在童年，擁有童玩的積木，玩得起勁，還拿家人的麻將牌來拼湊，到頭來挨揍之後，總算積木畢業了或是被開除。其實小朋友玩積木，就已經在學習建築，最先的堆高就在拿揑結構的平衡感，再進一步，就開始專注建築他想像的各種各樣的建築物，還加上自己編的故事，敵對雙方打起戰，有轟炸，有砲攻；這些堆砌起來的積木，都有展現其結構功能，以及色彩的搭配等等的思考。時到今天，我一直認定小孩子，玩積木是一件好事，甚至搬出大人的麻將牌，不一定是壞事；為了擴大規模，當然要增加建材，使用新的材料。
再回到八大藝術來講，哪一門是藝術，又是科學？我看唯獨建築。我們就拿埃及的金字塔，羅馬時代的競技埸，文藝復興時期的哥德式建築，巴黎聖母院，凱旋門，萬里長城，比薩斜塔等等。它們哪一個不是藝術巨作，它們哪一個不是經物理的結構和材料的思考建構的？經過一段時間，突顯出藝術的價值。做為一項藝術品人人欣賞；遠看、近看，在底下仰頭看，到上頭俯覽，進到裡面從每個窗口往外看，白天看，夜晚看。有什麼藝術品，有這麼多的視覺和面向讓你觀賞？唯獨建築作品。
當然我們只拿特殊案例不能代表一切，就在社會生活裡面的公共建築物，除了給社會大眾帶來安全性、方便性、還有活動的秩序和景觀等等。就拿學校的建築來說，它有校門、教職員工辦公室、學生的教室禮堂、操場還有校園裡的校樹等等。它一定最先考慮到，學生學習的功能。無言的建築物，以它的形象、色彩，自然就影響人的心理和行為。舉個例，我們帶一群小朋友進到百貨公司玩具部的時候，他們自然就露出笑容，心情愉快。然後再把他們帶到一座教堂，老師不用什麼交代，當他們從外頭看到教堂外貌的嚴肅，再進到裡面，又投入莊嚴寧靜的氛圍裡，個個小朋友都睜亮眼睛，靜悄悄地張望。所謂的環境教育，它涵蓋社會的、家庭的，學校的更須要重視它的境教功能。
台灣到一九九九年，全島各縣市留下來的小學，很多都將近百年的歷史，也有不少超過百年的；那也就是說，這些小學是從日據時代就興建了，國民政府來台，這些校舍照用。遇到颱風破損重建，還是老樣子，最顯著的是屋頂上魚鱗式排列的日式烏灰色瓦片。校園裡的青青校樹，有松（日本人最喜歡）、榕樹、樟樹、扁柏、變葉木、椰子樹、凰凰木，茄冬等等。小學教育在日本人，在國民政府，他們的目標一樣，要培養愛國的好國民。日本人教國語，國民政府也教國語；所不同的是日本人的國語是東京話，國民政府的國語是北京話，雙方在學校裡絕對禁止講臺灣話。在同一個學校，在不同的時間背景，祖父輩或是曾祖父他們，學校教育教你長大當軍人，代天行道打倒不義的支那兵。父親這一代過來，學校教你打倒俄寇反共產。簡單地說，學校的設計和建造，挨挨板板的面貌，就是給小孩子洗腦的地方。
一九九九年九月二十一日台灣中南部大地震，把分散各地的洗腦樣板屋，隨著台灣的民主時代，震垮崩塌的舊學校，重建出一個嶄新的面貌。這件大事需要的是真才實料，我們宜蘭人的建築師黃建興先生，他冒出頭扛下這樁重任。至今打造了一百多所的學校，改頭換面，使洗腦工廠變成真正學習的校園。從此之後，臺灣的學校重建，或新建也罷，已經都採用黃建興建築師的新理念，使校園多元化，活化起來。
黃建興是值得我們表揚的人，是建築家，也是一位藝術家，更難能可貴的，他也是一位慈善家。為我們社會，他們夫妻兩人不惜代價，付出人力和許多物力。宜蘭縣有黃建興先生，是我們宜蘭人的驕傲。
又及：「興」這個字的對稱，本身就像一個建築的圖案。令我感到驚奇的是，他的名字跟他的專業，竟是這麼巧合：「建興」。
Photographer / 蝙蝠星球攝影工作室
